第三百六十三章 民族国家

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汉代私学遍布中原各地，尤其以颍川最盛。如今最为显赫有名的，就有颖阴荀氏、长社钟氏、许昌陈氏三家。

这三大家族世代以诗书传家，三大家族中的俊杰：钟皓、荀淑、陈寔，与韩韶一起，以清高有德行闻名于世，被称为颍川四长，是东汉一朝同郡的鼎鼎人物。其中许县陈氏的陈寔，与子陈纪、陈谌并着高名，时号“三君”，更是党锢之祸初起时的党人领袖之一，另外颖阴荀氏，也有荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀汪、荀爽、荀肃、荀旉，被称为荀氏八龙。

在颍川的三大家族之中，颖阴荀氏与刘陶是同乡，因为当初黄巾之『乱』时荀彧带着一部分族人来到阳翟县，受到了郭斌的庇护，因此没有受到黄巾军的过分『骚』扰，起码人与细软财物是保住了。长社钟氏则因为长社是南路官军对抗黄巾贼寇的中心，几万官军都被困在城中，反而没有受到太多的影响。相比起来，许昌陈氏受到的影响却颇大，所幸长社之战后官军士气如虹，陈氏指挥家丁守卫庄园，倒也坚持了下来。

待到黄巾之『乱』基本平定后，颍川郡中人口数量虽有减少，但土地还在，豪门大族们自然也依靠着累年的积蓄和在地方上崇高的声望，重新过上了原来的生活。这个时候，地方豪门大族对地方重建与维持稳定的重要作用又显现出来了。

颍川郡中这么多诗书传家的豪门大族，其门中子弟多入仕为官，其中门生故旧遍布下，若是能将其力量整合起来，则其强大程度是可以想见的。以郭斌行事的作风，摆了这么大的阵仗虽是为了进行颍川郡的“精神文明建设”，可若只单单有这么一个好处，那可就太“浪费”了。

因此，郭斌想要借着刘陶的事情为契机，逐渐将颍川的政治力量整合起来。颍川郡中荀氏自不用了，有了荀彧在此，那自然是跑不聊；长社钟氏，郭斌却早已与他们有了极为亲密的合作，长社城外的码头与庄园的建设，若是没有钟氏的支持，想要建起来自然要多费一番力气。况且，郭斌将长社作为连通阳翟县的卫星城，使其成为连接徐州、扬州、京师、阳翟的交通枢纽，也成为遍布仓库的商贸中心城，钟氏也是大大地尝到了甜头的。因此在颍川郡中，除了颖阴荀氏，钟氏与伏龙山庄的合作最为密切，其获利也是极丰。如今的钟氏，虽经过了黄巾军的破坏，其发展却更加迅速，其实力较之黄巾之『乱』前甚至更有增长。

而相比起来，许县陈氏与郭斌的交往自然便不是那么密切了。想要将颍川郡真正地掌握在手中，郭斌非得将三大豪族尽数折服方可，否则便是一句空话，而在三大豪族之中实力居于首位的许县陈氏，目前看来自然是重中之重。

陈寔的官位虽不甚高，可其在士林之中名望极高，德行高致，又会做人，被称为“陈君可谓善则称君，过则称己者也”，算得是士林之中泰山北斗一般的人物。也就是，这个陈寔一旦遇到好事，便将功劳推给别人，一旦做错了事情，便将责任都揽在自己身上。这样的好人，谁不喜欢呢？而具体到颍川郡中，争取陈氏一族的支持，便显得愈发重要了。如今郭斌摆明车马地抬高刘陶的声望，与宦官过不去，向当年第一次党锢之祸中的党人领袖，年已八十二岁高龄的陈寔示好，自也是一个重要方面。

只见郭斌完那番话以后，便亲自上前抬起盛放着刘陶衣冠的棺椁，与赵云、戏志才、荀彧、徐庶、关羽、张飞、黄忠、陈到几人一同将其葬入祠堂后的墓『穴』之郑待新建的墓『穴』填上土，郭斌便亲手奉着刘陶的灵位进入祠堂之中，将其端端正正地摆放在主祭位上。

待郭斌怀着沉痛的心情将其摆放好后，主持仪式的荀彧大声道：“黄巾之『乱』及塞外之战中，英勇就义之英灵入祠！”

这时，便见几十个人各自捧着灵位依照顺序进入祠堂，待将木制的灵位摆放在配享的位置后，方依次走出祠堂。郭斌在中原剿灭黄巾的几次大战中，手下伤亡虽极少，在这冷兵器作战的战场上，却也极难做到零伤亡，这些捧着牌位进入祠堂的，都是随着郭斌南征北战牺牲之饶家人。

随后，戏志才命人将早已写好的牌匾挂在了祠堂正门，便是端庄中正的“英烈祠”三个字，祠堂正门两侧也挂了一副楹联，便是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这句林则徐的诗放在后世来，可能已经被烂了，可让如今的人看了，却是振聋发聩。这些，自然又都是出自郭斌的手笔了。

西方民族国家的出现，是一个团体，一个地区，经济、政治、军事等方面的因素共同作用产生的结果。社会经济的发展造成了社会阶层的多元化，社会阶层的多元化则必然会引起各个社会阶层之间利益的冲突。因为各个阶层都无法将自己的意志强加给另一方，也都无法独占政治权力及经济权力，无法否定他饶利益。为了不同归于尽，他们便只好采取妥协、协商的办法，只好求助于一个相对超然而又强大的公共权力。

而这些在15世纪—17世纪间成型的西欧民族国家，一经建立便面对着无休止的外部威胁和冲突，便处于不断的战争之郑因为那时候正是大航海时代开启，欧洲各国忙着探索大海，忙着寻找新的陆地，忙着占领殖民地，忙着争夺海上霸权的紧要时刻。为了应付战争，它们需要增加税收并将其更加制度化，需要建立完善而系统的官僚体系，以治理内政、动员兵力，需要在民众中唤起爱国主义情绪，需要建立一支强大的常备军。

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